共產(chǎn)黨人要念好馬克思主義“真經(jīng)”

習(xí)近平同志指出：馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，“真經(jīng)”沒念好，總想著“西天取經(jīng)”，就要貽誤大事！強調(diào)馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，要求共產(chǎn)黨人念好自己的“真經(jīng)”，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人與馬克思主義“體”與“魂”的關(guān)系。我們一定要按照習(xí)近平同志的要求，深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，譜寫新時代中國特色社會主義新篇章。

在馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年的今天，仍然有人總想著“西天取經(jīng)”，甚至說馬克思主義是政治的、官方的、非學(xué)術(shù)性的，所以沒有學(xué)術(shù)含量。這真是奇談怪論。我們共產(chǎn)黨人要念好馬克思主義“真經(jīng)”，以提高馬克思主義理論研究的學(xué)術(shù)性為抓手，原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，努力把馬克思主義立場、觀點、方法學(xué)到手，作為自己的看家本領(lǐng)。

馬克思主義當(dāng)然是政治的。它是為工人階級進行政治斗爭而產(chǎn)生的，非政治的馬克思主義從來沒有過。至于官方的馬克思主義倒不是從來就有的，而是工人階級取得政權(quán)以后才出現(xiàn)的。在社會主義國家，馬克思主義之所以具有官方性，是因為它在社會主義意識形態(tài)中處于主導(dǎo)地位，從思想和理論上捍衛(wèi)社會主義制度。在社會主義中國，馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，代表國家意志和人民根本利益，豈能是非官方的意識形態(tài)？如果馬克思主義成為非官方的、超政治的所謂價值中立的學(xué)說，倒是一件不可思議的事情。更應(yīng)看到，在社會主義國家，如果馬克思主義被邊緣化甚至在黨和國家的指導(dǎo)地位被取消，那就是一條自我毀滅之路。因為，如果共產(chǎn)黨拋棄或背離馬克思主義的指導(dǎo)，就必然接受形形色色的資產(chǎn)階級思想。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，就是活生生的例子。習(xí)近平同志強調(diào)：“歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示?！苯逃?xùn)猶在，殷鑒不遠(yuǎn)。中國共產(chǎn)黨決不會重蹈這個覆轍。

有人提出，回歸馬克思經(jīng)典著作研究就是回歸純學(xué)術(shù)研究。這屬于似是而非的說法。馬克思主義鮮明的政治性，正是源于馬克思經(jīng)典著作的政治性。馬克思經(jīng)典著作具有鮮明的政治性和明確的階級性，馬克思是為工人階級和人類解放而進行研究和著述。馬克思首先是個革命家，這就決定了馬克思經(jīng)典著作不可能是非政治性的，因而對馬克思經(jīng)典著作的研究同樣是有政治性的。只要讀讀西方一些學(xué)者從馬克思經(jīng)典著作中斷章取義得出的反對馬克思主義的結(jié)論，就不難發(fā)現(xiàn)對馬克思經(jīng)典著作的研究完全可以有兩種不同的立場和態(tài)度。馬克思經(jīng)典著作是共產(chǎn)黨人的思想武器，而不是超政治的“象牙塔”。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思經(jīng)典著作，掌握和精通馬克思主義基本原理，進而用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題、解決問題。

列寧說過，建筑在階級斗爭上的社會是不可能有“公正”的社會科學(xué)的。一些人認(rèn)為西方學(xué)者公正無邪，不偏狹于階級，唯真理而求索。這實在是一種天真的善良愿望。相反，一些嚴(yán)肅的西方學(xué)者卻不這樣看，如美國經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者索洛說：“社會科學(xué)家和其他人一樣，也具有階級利益、意識形態(tài)的傾向以及一切種類的價值判斷。但是，所有的社會科學(xué)的研究，與材料力學(xué)或化學(xué)分子結(jié)構(gòu)的研究不同，都與上述的（階級）利益、意識形態(tài)和價值判斷有關(guān)?！睉?yīng)該說，這是坦誠而真實的。在階級社會和有階級存在的社會，正如列寧所說，“沒有一個活著的人能夠不站到這個或那個階級方面來”。在當(dāng)代西方世界，難以找到純而又純、非政治性的社會科學(xué)著作。例如，哈耶克的《通往奴役之路》、福山的《歷史的終結(jié)》、亨廷頓的《文明的沖突》等，哪有單純的學(xué)術(shù)性而沒有政治性？為什么馬克思主義的政治性就妨礙學(xué)術(shù)性，成為一些人妄圖將其驅(qū)逐出學(xué)術(shù)領(lǐng)域的根據(jù)呢？

在一些人看來，研究馬克思主義沒有什么學(xué)術(shù)性，只有研究中外某個大思想家的著作才叫學(xué)術(shù)研究。這是對什么是學(xué)術(shù)的錯誤理解。對中外著名思想家的研究當(dāng)然具有很高的學(xué)術(shù)性，需要專門人才進行深入研究，并正確詮譯和解讀其思想，以便繼承其智慧。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原因，也正在于此?？梢哉f，在當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)中，馬克思主義不僅具有高度政治性，而且具有高度學(xué)術(shù)性，因為它是建立在揭示世界發(fā)展普遍規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上的學(xué)說。

馬克思、恩格斯特別重視自己研究的學(xué)術(shù)性。恩格斯說過，“社會主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說要求人們?nèi)パ芯克?。”他在講到馬克思《資本論》研究時還說過，“政治經(jīng)濟學(xué)不是供給我們牛奶的奶牛，而是需要認(rèn)真熱心為它工作的科學(xué)?！瘪R克思、恩格斯以畢生精力從事馬克思主義科學(xué)理論的創(chuàng)造，這是人類歷史上最艱巨最困難的學(xué)術(shù)工作。他們留下的卷帙浩繁的著作和手稿，以無可辯駁的事實證明了這一點。應(yīng)該說，對馬克思和馬克思思想的研究，即便是一個水平很高的研究者，窮其畢生精力也很難全面掌握這個豐富的思想體系。

自馬克思主義產(chǎn)生后，馬克思主義研究逐漸成為一門顯學(xué)。不僅馬克思主義革命者和理論家們深入研究馬克思主義，而且馬克思主義的反對者也對馬克思主義進行研究。不管是馬克思主義者還是不同意甚至反對馬克思主義的學(xué)者，都無法繞開馬克思和馬克思主義。馬克思主義是學(xué)術(shù)寶庫，是哲學(xué)社會科學(xué)的一座巍巍學(xué)術(shù)高峰。當(dāng)然，并不是研究馬克思主義理論就天然具有學(xué)術(shù)性。一門學(xué)說的學(xué)術(shù)性和研究者的學(xué)術(shù)水平是不能等同的。實際上，在任何學(xué)科中，研究者的水平都是參差不齊的，有高峰，有平原，也有低谷。每門學(xué)科都有大學(xué)者，也有成就一般甚至毫無成就的人。這無關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)性，而是與研究者個人的資質(zhì)、條件與努力有關(guān)。馬克思主義理論工作者在增強政治意識的同時，應(yīng)該努力提高自己研究和教學(xué)的學(xué)術(shù)含金量。很多有成就的研究者就是這樣做的。只要不心存偏見就可以看到，馬克思主義理論研究水平和思想理論課的水平在逐年提高，出版的著作和學(xué)術(shù)論文的學(xué)術(shù)含量也在不斷增加。當(dāng)然，與理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展的要求相比還有較大距離，廣大馬克思主義理論工作者仍需不斷努力。

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義理論研究的學(xué)術(shù)性問題。這是因為，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅守社會主義意識形態(tài)陣地，有力回?fù)舴瘩R克思主義思潮，提高人們正確理解社會問題和辨別各種錯誤思潮的能力，都必須提高馬克思主義研究的學(xué)術(shù)水平。在馬克思主義研究領(lǐng)域，光憑口號是無濟于事的，正如槍里沒有子彈是不可能克敵制勝的。只有徹底的理論才有最充分的說服力，只有精通馬克思主義理論才會掌握徹底的理論。真正鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，我們共產(chǎn)黨人必須念好馬克思主義“真經(jīng)”，把馬克思主義作為一門科學(xué)來探索、作為一門學(xué)術(shù)來研究，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作、掌握馬克思主義基本原理，特別是要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在學(xué)懂弄通做實上下真功夫、苦功夫。馬克思主義研究成果的含金量越高、學(xué)術(shù)性越強，就越有說服力。如果說在專業(yè)課領(lǐng)域的一個錯誤觀點會影響學(xué)生的知識水平，那么，在馬克思主義研究領(lǐng)域的一個錯誤觀點則可能影響人的一生。在每一個重大理論和現(xiàn)實問題上，馬克思主義理論工作者都必須旗幟鮮明、觀點正確，而且具有學(xué)術(shù)含量，任何信口開河、打馬虎眼都是行不通的。

天馬行空，不知所云，不是學(xué)術(shù)性而是毫無價值的“廢鈔”。當(dāng)前，對我國的馬克思主義研究來說，真正稱得上是學(xué)術(shù)研究工作的應(yīng)具有雙重特點：一是以問題為導(dǎo)向，立足現(xiàn)實，捕捉新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義遇到的重大問題。沒有問題意識、不研究問題的所謂學(xué)術(shù)研究是沒有價值的。二是對問題的研究、分析必須上升為理論。既然是理論，當(dāng)然要運用概念，當(dāng)然會有邏輯論證，排除概念和邏輯論證就不可能有理論分析。毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》中專門論述過什么是理論研究、什么是理論家的問題。他說，“我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明。”可見，馬克思主義研究既是理論的、又是實踐的，既是政治的、又是學(xué)術(shù)的。理論與實踐的統(tǒng)一，這就是我們共產(chǎn)黨人提倡的學(xué)術(shù)性。
 
                                                                        

（來源：人民日報）